知覚回路
あ
因果関係を形象で表現
条件と分岐
複雑な回路の淘汰
空間消費量によるパターンの制限
距離スイッチ
単位としての粒子
確率制御
空間の利用率・体積速度
形象パターンにおいて時間当たりに使用する体積の合計を空間の利用率、または単に利用率と呼ぶ事にする。
例えば静止している単位長の立方体なら、利用率は１になり、
単位時間あたりに隣に移動すれば利用率は２となる。
変動率
あ
2017年7月8日土曜日
2016年12月18日日曜日
規格
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規格
形象パターンにおいて性質や法則を想定する場合、これを規格と呼ぶ事にする。
成立と破綻
あ
規格の目的はシミュレーション
本来、形象にルールはない。空間の中に我々が勝手に形を見出して、ルールを設けるのが規格である。だから規格というのは我々が自由に想定できる概念だと言える。
なぜ規格を考えるかと言えば、どの様な規格があれば物理パターンが現れるかを考えるためだと言える。
規格なき選択がされた世界はほとんど崩壊する
世界のつぎの瞬間は自動選択でしかない。どの範囲をどの場所にどの程度の時間抽出してパターンとして解釈するか…この約束事がない世界は混沌でしかない。
規格は結果によってしか保証されない
我々は形象に対して自由に規格を考える事ができるし、それら規格を持つ形象がどの様に空間に配置されている状況でも想定できる。しかし現実の物理世界がどの様なパターンを展開するかは、自動選択による結果でしかない。
速度選択
あ
無駄に複雑な規格は速度選択によって淘汰される
あ
類似選択
あ
知覚パターンだけでなく外部パターンを説明する規格が必用
我々の脳を構成する分子の電荷や質量がある程度狂えば知覚が崩壊するだろうから、我々を構成する知覚規格は物理法則とある程度等価と考えても良いかもしれない。つまり物理法則を無視した場合は、その瞬間に意識が崩壊するので、物理法則という規格が自動選択の際に守られるという考え方である。
しかしその考え方だけでは我々の体の外部の環境において物理法則が守られる事は説明できない。例えば知覚を維持する範囲で、周囲の物質が宙に浮くなどの物理法則を無視した動きをしないのはなぜかが説明できない。
規格
形象パターンにおいて性質や法則を想定する場合、これを規格と呼ぶ事にする。
成立と破綻
あ
規格の目的はシミュレーション
本来、形象にルールはない。空間の中に我々が勝手に形を見出して、ルールを設けるのが規格である。だから規格というのは我々が自由に想定できる概念だと言える。
なぜ規格を考えるかと言えば、どの様な規格があれば物理パターンが現れるかを考えるためだと言える。
規格なき選択がされた世界はほとんど崩壊する
世界のつぎの瞬間は自動選択でしかない。どの範囲をどの場所にどの程度の時間抽出してパターンとして解釈するか…この約束事がない世界は混沌でしかない。
規格は結果によってしか保証されない
我々は形象に対して自由に規格を考える事ができるし、それら規格を持つ形象がどの様に空間に配置されている状況でも想定できる。しかし現実の物理世界がどの様なパターンを展開するかは、自動選択による結果でしかない。
速度選択
あ
無駄に複雑な規格は速度選択によって淘汰される
類似選択
あ
知覚パターンと解釈
知覚パターンはある程度は単なる解釈の問題だと言っても良い。つまり時空パターンのうち、知覚パターンは、こういう見方をすれば世界が現れるが、そういう見方をしなければ世界は現れないという、トートロジーとも言える様な単なる解釈の問題という側面がある。
例えば可視光で日常的な地上の世界を見れば我々が知るような形が現れるが、ガンマ線と干渉するパターンはそれより少なくなる。またライフゲームのルールで空間を見れば、それに従った特定のパターンが現れるが、ライフゲームのルールで空間を見なければその特定のパターンは現れない。当たり前の論理である。
この様にどの様な解釈や規格で世界を眺める事も自由だが、だからと言ってその規格が知覚規格として成立するかどうかは別問題である。どの様な規格でも知覚を構成できるとは限らないからだ。規格としてどれだけ精巧なモジュールを考えたところで、実際は言わばランダムな形象パターンのランダムな選択にさらされる様なもので、その中で知覚パターンを維持できるかが問われる事になる。
知覚パターンはある程度は単なる解釈の問題だと言っても良い。つまり時空パターンのうち、知覚パターンは、こういう見方をすれば世界が現れるが、そういう見方をしなければ世界は現れないという、トートロジーとも言える様な単なる解釈の問題という側面がある。
例えば可視光で日常的な地上の世界を見れば我々が知るような形が現れるが、ガンマ線と干渉するパターンはそれより少なくなる。またライフゲームのルールで空間を見れば、それに従った特定のパターンが現れるが、ライフゲームのルールで空間を見なければその特定のパターンは現れない。当たり前の論理である。
この様にどの様な解釈や規格で世界を眺める事も自由だが、だからと言ってその規格が知覚規格として成立するかどうかは別問題である。どの様な規格でも知覚を構成できるとは限らないからだ。規格としてどれだけ精巧なモジュールを考えたところで、実際は言わばランダムな形象パターンのランダムな選択にさらされる様なもので、その中で知覚パターンを維持できるかが問われる事になる。
知覚パターンだけでなく外部パターンを説明する規格が必用
我々の脳を構成する分子の電荷や質量がある程度狂えば知覚が崩壊するだろうから、我々を構成する知覚規格は物理法則とある程度等価と考えても良いかもしれない。つまり物理法則を無視した場合は、その瞬間に意識が崩壊するので、物理法則という規格が自動選択の際に守られるという考え方である。
しかしその考え方だけでは我々の体の外部の環境において物理法則が守られる事は説明できない。例えば知覚を維持する範囲で、周囲の物質が宙に浮くなどの物理法則を無視した動きをしないのはなぜかが説明できない。
2016年11月3日木曜日
変積・吸放パターン
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変積（拡大・縮小）形象・パターン・系
時間とともに形象の大きさが変わる事を変積と呼ぶことにする。また変積する形象を変積形象と呼ぶ事にする。
変積形象のうち、拡大する形象を拡大形象、縮小する形象を縮小形象と呼ぶ事にする。
変積形象が作る形象パターンを変積パターンと呼び、その中でも拡大するパターンの場合は拡大パターンと呼び、縮小するパターンの場合は縮小パターンと呼ぶ事にする。
また、これらの形象パターンが複数ある事を強調したい場合、系という語尾を用いる事にする。
拡大と縮小は周囲とのバランスによる相対的な事象である
拡大パターンと縮小パターンは必ずしも区別が明らかになる訳ではない。それらは必要に応じて周囲の状況と共に定義される事象である。
例えば上の図は三つの黒丸の形象の軌道を表すものである。これを右回りに見れば拡大パターンであり、左回りに見れば縮小パターンとなる。いずれにせよ、何か比較対象がなければ三つの形象自体は自分達が拡大を続けているのか縮小を続けているのかすら区別が付かない。
例えば本論で物質が縮小するパターンを述べた時、その事象を真空が拡大するパターンに置き換えられる場合がある。しかし必要がない限り、こういった主同世界の存在をいちいち指摘はしない。
規定
特定の形象パターンや規格が別の形象パターンや規格の成立を保証する事がある。これを規定と呼ぶ事にする。
縮小形象と軌道の規定
上図Aにおいて、各黒丸で表した形象が各自の中心を保ちながら縮小した場合、図Bの様に離れ離れになる。比較対象全ての大きさが同じように変化する場合、その変化の発生は本質的に確認が出来ないため、現象としては離れ離れになるだけである。
従って仮に縮小対象の形象が全体の構造や比率を保つ場合、移動を併発させる必要がある。
図Cは、各形象の中心を基準にした縮小の例である。
従って仮に
１それぞれの形象が互いにくっついている
２それぞれの形象が時間に比例して縮小する
という規格を設けた場合、
３それぞれがくっつくように移動をする
という規格が規定されると言える。
吸放パターン
＜パターンの分類＞
形象及び形象間の距離や体積を主に減少させるパターンを吸収パターンと呼ぶ事にする。
形象及び形象間の距離や体積を主に増加させるパターンを放出パターンと呼ぶ事にする。
＜形象の分類＞
形象及び形象間の距離や体積を増加させる形象を放出形象と呼ぶ事にする。
形象及び形象間の距離や体積を減少させる形象を吸収形象と呼ぶ事にする。
＜吸収形象（パターン）の分類＞
変積パターンと吸放パターンの関係
あ
質体
質量を持つと考えられる形象を質体と呼ぶ事にする。例えば大雑把に捉えれば物体は質体である。より細かく見るならその中で主に原子核が質体に該当する。
光速吸収・光速吸収モデル
自体を光速で移動させる事が出来る量の空間を吸収する事を光速吸収と呼ぶ事にする。
質量形象が、光速吸収の規格を持っていると考える事、及びその時に発生するパターンを光速吸収モデルと呼ぶ事にする。
E=mc2
光速度の限界
場の吸収量と電荷
あ
変積（拡大・縮小）形象・パターン・系
時間とともに形象の大きさが変わる事を変積と呼ぶことにする。また変積する形象を変積形象と呼ぶ事にする。
変積形象のうち、拡大する形象を拡大形象、縮小する形象を縮小形象と呼ぶ事にする。
変積形象が作る形象パターンを変積パターンと呼び、その中でも拡大するパターンの場合は拡大パターンと呼び、縮小するパターンの場合は縮小パターンと呼ぶ事にする。
また、これらの形象パターンが複数ある事を強調したい場合、系という語尾を用いる事にする。
拡大と縮小は周囲とのバランスによる相対的な事象である
拡大パターンと縮小パターンは必ずしも区別が明らかになる訳ではない。それらは必要に応じて周囲の状況と共に定義される事象である。
例えば上の図は三つの黒丸の形象の軌道を表すものである。これを右回りに見れば拡大パターンであり、左回りに見れば縮小パターンとなる。いずれにせよ、何か比較対象がなければ三つの形象自体は自分達が拡大を続けているのか縮小を続けているのかすら区別が付かない。
例えば本論で物質が縮小するパターンを述べた時、その事象を真空が拡大するパターンに置き換えられる場合がある。しかし必要がない限り、こういった主同世界の存在をいちいち指摘はしない。
規定
特定の形象パターンや規格が別の形象パターンや規格の成立を保証する事がある。これを規定と呼ぶ事にする。
縮小形象と軌道の規定
従って仮に縮小対象の形象が全体の構造や比率を保つ場合、移動を併発させる必要がある。
図Cは、各形象の中心を基準にした縮小の例である。
従って仮に
１それぞれの形象が互いにくっついている
２それぞれの形象が時間に比例して縮小する
という規格を設けた場合、
３それぞれがくっつくように移動をする
という規格が規定されると言える。
吸放パターン
＜パターンの分類＞
形象及び形象間の距離や体積を主に減少させるパターンを吸収パターンと呼ぶ事にする。
形象及び形象間の距離や体積を主に増加させるパターンを放出パターンと呼ぶ事にする。
＜形象の分類＞
形象及び形象間の距離や体積を増加させる形象を放出形象と呼ぶ事にする。
形象及び形象間の距離や体積を減少させる形象を吸収形象と呼ぶ事にする。
＜吸収形象（パターン）の分類＞
吸消
吸った空間を消す事を吸消と呼ぶ事にする。
また吸消する規格を持つ形象を吸消形象と呼ぶ事にする。
ただし、本論では空間は消えたり増えたりする要素ではなく、形象間の距離を測る基準として扱うため、吸消は実際には空間が減るのではなく、形象間の距離や体積が減少する事を指す。
放消
放出した空間が消える事を放消と呼ぶ事にする。例えば形象の体積が減少したにも関わらず、形象間の距離が変わらない場合がこれに該当する。
吸った空間を消す事を吸消と呼ぶ事にする。
また吸消する規格を持つ形象を吸消形象と呼ぶ事にする。
ただし、本論では空間は消えたり増えたりする要素ではなく、形象間の距離を測る基準として扱うため、吸消は実際には空間が減るのではなく、形象間の距離や体積が減少する事を指す。
放消
放出した空間が消える事を放消と呼ぶ事にする。例えば形象の体積が減少したにも関わらず、形象間の距離が変わらない場合がこれに該当する。
変積パターンと吸放パターンの関係
あ
質体
質量を持つと考えられる形象を質体と呼ぶ事にする。例えば大雑把に捉えれば物体は質体である。より細かく見るならその中で主に原子核が質体に該当する。
光速吸収・光速吸収モデル
自体を光速で移動させる事が出来る量の空間を吸収する事を光速吸収と呼ぶ事にする。
質量形象が、光速吸収の規格を持っていると考える事、及びその時に発生するパターンを光速吸収モデルと呼ぶ事にする。
E=mc2
光速度の限界
場の吸収量と電荷
あ
2016年7月18日月曜日
変異と崩壊
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時空現象論とこの章の目的
これまで述べた「物理現象は形象パターンであり、時空さえあれば自動的に構成される」と説明する理論を時空現象論と呼ぶことにする。この章では時空現象論に矛盾がないかを検証する。また時空現象論の観点から物理現象や物理法則がなぜ我々が目撃している様になるのか、その蓋然性を追求する。
変異・物理変異
現実世界において物理法則を無視した形象パターンが観測される場合、これを変異、または物理変異と呼ぶ事にする。変異は議論を進める上での架空の現象である。夢や錯覚の様な、一見おかしいがよく考えると物理法則として説明できる様な体験は変異とはしない。従って我々は変異を体験しない。
崩壊・世界崩壊
主観が自己に起きた異常事態を感じる間もなくその主観パターンが自己認識できない様な形象パターンに移行し、そこから回復もしない事を崩壊、または世界崩壊と呼ぶ事にする。例えばこれは本人が無自覚の間に死ぬ事である。またある主観における次の瞬間において、その主観が存続できず、派生世界になれない全ての時空パターンは、その主観にとって崩壊する世界だと言える。
派生世界の体験率
ある主体のある瞬間に対し、次の瞬間として適合する派生世界が複数ある場合、ある特定の世界を体験する確率は、派生世界の総数の分だけ低くなる。つまり派生世界の数がNの場合、主体がある特定の派生世界を体験する確率は１÷Nとなる。
過去は存在するとは限らない
主観にとっては過去が記憶として存在してる事と、実際に記憶通りの形象パターンがあったのか区別が付かない。
主観Pが分裂した場合どちらの宿主になるかは不定である
メカニズムは不明だが形象パターンを丸ごと分裂させることができる装置があるとする。この装置によって主体を分裂させた場合、どちらも過去の記憶を引き継いでいるため、どちらの主体が元の主体の正当な宿主かといった区別はつかない。
派生世界の体験率が均等な理由
主観Pの分裂と同じ事が派生世界の主体にも言える。時空Pにはどのような形象Pも存在するため、派生世界も形象Pとしては実在している。つまり派生世界は世界ごと主体を分裂させたのと同じである。従って特に条件を指定せずに同時に世界が分裂したと考える場合、どちらの世界に主体がいくかは不定となる。各々の世界で主体は自分だけが過去の継承者だと信じる事になる。
形象Pは移動や変形に関するコストを伴わずに、時間ごとにどんなパターンでも存在するため、常識ではあり得ない様な変化をする派生世界に移行する確率と、あまり変化しない世界へ移行する確率が違うとする事はできない。現象形象化説によると、物理法則に従って物理Pが決まるのではなく、存続可能な主観Pがあればいくらでも派生世界になれる事に留意する必要がある。
速度選択
主観Ｐのある瞬間において次の瞬間にどの様な形象Ｐが選択されるかは、知覚のサイクルが短いパターン程選ばれ易い。この傾向や、この傾向によってもたらされる結果を速度選択と呼ぶことにする。なぜ速度選択が成立するかと言うと、派生世界の体験率が均等だという事は時間当たりに主観パターンを沢山製造するパターンが採用され易い事を意味するからである。
多量選択
主観Ｐのある瞬間において次の瞬間にどの様な形象Ｐが選択されるかは、同一、または類似のパターンが多い程採用され易いと言える。この傾向や、この傾向がもたらす結果を多量選択と呼ぶ事にする。なぜ多量選択が成立するかと言うと、派生世界の体験率は均等なので、似たパターンが多いパターン程選択される確率が高くなるからである。
変異のパラドクス
派生世界の体験率が平等である話を主観の構造についてあまり吟味せずに受け入れると、我々の次の瞬間としていたるところで変異が起こるような気がしてしまう。例えば６面サイコロを振った時に１から６のどれかの目が出る確率はサイコロが宙に浮き続ける確率や、サイコロが爆発する確率と等しい事になってしまう。なぜなら主観Pさえ持続するなら外界にどの様な現象が起こるとしても派生世界として成立すると考えるのが時空現象論だからだ。
実際には我々は変異を体験しないため、変異が起こるはずだという考え方はどこかに矛盾や見落としがあるか、あるいはそうじゃなければ時空現象論の方に矛盾がある事になる。
崩壊は許容されるが変異は許容されない
崩壊はいくら起こったところで当事者の主体には認識できず、派生世界の選択肢からは除外される。従って崩壊はどれだけ起こっていても不思議でない。実際、どのような時空Pでも存在する以上、瞬間瞬間に無限に近い崩壊パターンが発生している。例えば我々の脳がランダムな変形をすれば、即座に主観としての機能を失うため、崩壊する。
一方、外界のみが物理法則を無視し、主観が壊れない場合は変異が認識されてしまう。
どの様な形象パターンでも存在する時空において、なぜ我々が変異を目撃しないのかを考える事は、主観の構造や物理法則の由来を考察するための材料となる。
物理形象の原則
我々はどの様な形象でも定義する事ができる。例えば時間に比例して拡大や縮小をする形象や、周囲の空間を吸収したり放出する形象など、形象パターンで表現可能なあらゆる形象が定義可能である。ただし、それらが物理形象になり得るかどうかは、
・主観パターンを構成可能かどうか
・変異が起こらない理由を説明できるか？
によって評価される。
これを物理形象の原則と呼ぶことにする。
崩壊安定
変異が崩壊によって防がれる事やその状況を崩壊安定と呼ぶ事にする。
例えば地球が我々に認識できない様な一瞬で爆発する様な変異は、その様な未来が我々に観測されない以上、世界の自動選択の対象にはならない。これが変異が崩壊によって防がれる崩壊安定の一例である。
時空現象論とこの章の目的
これまで述べた「物理現象は形象パターンであり、時空さえあれば自動的に構成される」と説明する理論を時空現象論と呼ぶことにする。この章では時空現象論に矛盾がないかを検証する。また時空現象論の観点から物理現象や物理法則がなぜ我々が目撃している様になるのか、その蓋然性を追求する。
変異・物理変異
現実世界において物理法則を無視した形象パターンが観測される場合、これを変異、または物理変異と呼ぶ事にする。変異は議論を進める上での架空の現象である。夢や錯覚の様な、一見おかしいがよく考えると物理法則として説明できる様な体験は変異とはしない。従って我々は変異を体験しない。
崩壊・世界崩壊
主観が自己に起きた異常事態を感じる間もなくその主観パターンが自己認識できない様な形象パターンに移行し、そこから回復もしない事を崩壊、または世界崩壊と呼ぶ事にする。例えばこれは本人が無自覚の間に死ぬ事である。またある主観における次の瞬間において、その主観が存続できず、派生世界になれない全ての時空パターンは、その主観にとって崩壊する世界だと言える。
派生世界の体験率
ある主体のある瞬間に対し、次の瞬間として適合する派生世界が複数ある場合、ある特定の世界を体験する確率は、派生世界の総数の分だけ低くなる。つまり派生世界の数がNの場合、主体がある特定の派生世界を体験する確率は１÷Nとなる。
過去は存在するとは限らない
主観にとっては過去が記憶として存在してる事と、実際に記憶通りの形象パターンがあったのか区別が付かない。
主観Pが分裂した場合どちらの宿主になるかは不定である
メカニズムは不明だが形象パターンを丸ごと分裂させることができる装置があるとする。この装置によって主体を分裂させた場合、どちらも過去の記憶を引き継いでいるため、どちらの主体が元の主体の正当な宿主かといった区別はつかない。
派生世界の体験率が均等な理由
主観Pの分裂と同じ事が派生世界の主体にも言える。時空Pにはどのような形象Pも存在するため、派生世界も形象Pとしては実在している。つまり派生世界は世界ごと主体を分裂させたのと同じである。従って特に条件を指定せずに同時に世界が分裂したと考える場合、どちらの世界に主体がいくかは不定となる。各々の世界で主体は自分だけが過去の継承者だと信じる事になる。
形象Pは移動や変形に関するコストを伴わずに、時間ごとにどんなパターンでも存在するため、常識ではあり得ない様な変化をする派生世界に移行する確率と、あまり変化しない世界へ移行する確率が違うとする事はできない。現象形象化説によると、物理法則に従って物理Pが決まるのではなく、存続可能な主観Pがあればいくらでも派生世界になれる事に留意する必要がある。
速度選択
主観Ｐのある瞬間において次の瞬間にどの様な形象Ｐが選択されるかは、知覚のサイクルが短いパターン程選ばれ易い。この傾向や、この傾向によってもたらされる結果を速度選択と呼ぶことにする。なぜ速度選択が成立するかと言うと、派生世界の体験率が均等だという事は時間当たりに主観パターンを沢山製造するパターンが採用され易い事を意味するからである。
多量選択
主観Ｐのある瞬間において次の瞬間にどの様な形象Ｐが選択されるかは、同一、または類似のパターンが多い程採用され易いと言える。この傾向や、この傾向がもたらす結果を多量選択と呼ぶ事にする。なぜ多量選択が成立するかと言うと、派生世界の体験率は均等なので、似たパターンが多いパターン程選択される確率が高くなるからである。
変異のパラドクス
派生世界の体験率が平等である話を主観の構造についてあまり吟味せずに受け入れると、我々の次の瞬間としていたるところで変異が起こるような気がしてしまう。例えば６面サイコロを振った時に１から６のどれかの目が出る確率はサイコロが宙に浮き続ける確率や、サイコロが爆発する確率と等しい事になってしまう。なぜなら主観Pさえ持続するなら外界にどの様な現象が起こるとしても派生世界として成立すると考えるのが時空現象論だからだ。
実際には我々は変異を体験しないため、変異が起こるはずだという考え方はどこかに矛盾や見落としがあるか、あるいはそうじゃなければ時空現象論の方に矛盾がある事になる。
崩壊は許容されるが変異は許容されない
崩壊はいくら起こったところで当事者の主体には認識できず、派生世界の選択肢からは除外される。従って崩壊はどれだけ起こっていても不思議でない。実際、どのような時空Pでも存在する以上、瞬間瞬間に無限に近い崩壊パターンが発生している。例えば我々の脳がランダムな変形をすれば、即座に主観としての機能を失うため、崩壊する。
一方、外界のみが物理法則を無視し、主観が壊れない場合は変異が認識されてしまう。
どの様な形象パターンでも存在する時空において、なぜ我々が変異を目撃しないのかを考える事は、主観の構造や物理法則の由来を考察するための材料となる。
物理形象の原則
我々はどの様な形象でも定義する事ができる。例えば時間に比例して拡大や縮小をする形象や、周囲の空間を吸収したり放出する形象など、形象パターンで表現可能なあらゆる形象が定義可能である。ただし、それらが物理形象になり得るかどうかは、
・主観パターンを構成可能かどうか
・変異が起こらない理由を説明できるか？
によって評価される。
これを物理形象の原則と呼ぶことにする。
崩壊安定
変異が崩壊によって防がれる事やその状況を崩壊安定と呼ぶ事にする。
例えば地球が我々に認識できない様な一瞬で爆発する様な変異は、その様な未来が我々に観測されない以上、世界の自動選択の対象にはならない。これが変異が崩壊によって防がれる崩壊安定の一例である。
2016年5月29日日曜日
心理的な背景
なぜこの世界が存在するのか？
と疑問に思った事はありませんか？
私は子供の頃、これを深く考えるよりも先に
昔の人の次の様な意味の言葉を知って一旦は納得しました。
「世界がどの様に存在しているかは分かっても
世界がなぜ存在するかは分からない」
つまり世界がどの様になっているかは
物理現象や物理法則として説明できるとしても
世界それ自体、つまり物理現象や物理法則自体が
なぜ存在するのかは説明のしようがないと思いました。
しかし私が大人になって改めて色々な事を考えていると
この疑問に戻ってきてしまう様に感じられました。
それについて考える方法の一つとして
物理学の詳細を勉強してみようと
思う事もあったのですが、
それより先に次の様な事を考えてしまうのでした。
仮に宇宙の始まりが分かったとして、
その始まりの前は何があったのか？
それが物理法則や物理現象から推測される事象だとして、
ではなぜ物理法則や物理現象が存在するのか？
仮に統一理論が完成したとして
なぜこの世界にその様な理論が存在するのか？
そして色々考えた結果
世界に何か理由や偏りの様な物が存在していては
なぜその様な理由や偏りが存在するのかが分からない
ため、
仮に世界の存在理由を説明できる様な
理論があるとすれば、それは前提としては
何の要素も必用としない理論になる
と思う様になりました。
例えば世界が作られるのに物理法則が必要であり
それはもう前提として認めるしかないと言うなら
その時点でなぜ世界に物理法則が存在するのか
という部分の説明は諦めた事になります。
また物理現象を作るには物質やエネルギーが必要で
それはもう前提として認めるしないと言うなら
その時点でなぜ世界にそれらの要素が存在するのかは
説明を諦めている事になります。
つまり、あらゆる前提条件や偏りなどの
要素を必要としない理論の方が
世界の存在理由に迫れると思ったのです。
ところでニュートンやガリレオと同様に
初期の物理学の形成に貢献したデカルトは
「われ思う故に我あり」
という言葉を残した事でも有名です。
世界を観察している自分の主観は
絶対に存在していると言えるため、
主観の存在は否定のしようがないという意味です。
しかしながら主観は物理現象の結果として
発生しているはずなので、
物理現象がなぜ存在するのかを説明できれば
主観が発生する由来は一応は説明される事になるでしょう。
主観が観測する物理現象が実は
世界の実体とかけ離れている…
という可能性もあるにはあるのですが、
仮にそうだとしても我々は科学的な検証が
可能だと思われている事象を物理現象と呼び、
それを対象に分析を進めるしかありません。
一方、私が物理現象を考察する上で
どうしても否定できない事象がありました。
それは時間と空間です。
この時点で
「仮に世界の存在理由を説明できる様な
理論があるとすれば、それは前提としては
何の要素も必用としない理論になる」
という理想からは外れてしまう分けですが、
そもそも存在するという概念は
時間と空間がなければ成立しない気がするので
これは仕方がない事と言えるかも知れません。
また、時間と空間はなぜ存在するのか？
という問いは時間と空間が存在しないという状態を
定義できない以上は不完全な問いだと考える事も出来ます。
この様な経緯があって
私は時間と空間だけは前提として
存在している事を認めつつ、
またそれだけを前提として
物理現象が形成される可能性がある事を
説明する時空現象論を作りました。
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2016年5月27日金曜日
４章 別世界
本世界と別世界
時空には無数に形象パターンが存在するので、主観が発生可能な形象パターンは一つではないはずだ。つまり我々が体験しているこの世界の他にも無数の世界があるはずだ。ある主体にとっての世界をその主体における本世界と呼び、それ以外の世界をその主体における別世界と呼ぶ事にする。なお、本世界の主体は別世界の物理パターンと干渉する事は出来ない。仮に干渉出来るならその物理パターンは本世界の物理パターンに該当すると考えるべきである。この論文は以下に示す様に「主同世界」、「派生世界」、「異世界」の３種類の別世界を定義する。なおこの内、派生世界だけは別世界だけでなく本世界を指す事も出来る様に定義した。主同世界
主観的な体験が本世界と同じにも関わらず、物理パターンの一部または全部が本世界と一致しない世界を主同世界と呼ぶ事にする。我々は形象パターンを比によって解釈するため、物理パターンの全体を変化させた場合に元の世界と主観的な体験が同じだという事があり得る。例えば世界全体の形象を等しく同時に平行移動させたり拡大・縮小・回転させても誰もそれに気が付かないはずだ。また一定時間、全ての動きを止めた世界と元の世界の主観的な体験は同じになる。また主観が成立しない形象パターンを主観は認識しないため、主観と無関係な形象パターンが一定時間、空間全体に渡って挿入されている場合も、主観的な体験が同じ世界が成立するはずだ。また、過去が主体の記憶としてのみ存在する場合と実際に過去の形象パターンが存在する場合の区別も付かないはずである。派生世界
ある世界の続きとみなせる世界を派生世界と呼ぶ事にする。世界のある時点における物理形象が主観を維持したまま次の瞬間にとり得る形象パターンは一通りとは限らないので無数の派生世界が存在し得る。異世界
物理法則や実際に起こる現象が本世界と根本的に異なる世界を異世界と呼ぶ事にする。[ ３章へ戻る ] [ トップページへ ]
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